“Την γαρ αληθειαν εις φως αγει χρονος..”

Οι σκοπιανοι που υποστηριζουν οτι ειναι Μακεδόνες,μεχρι το 1991 δεχονταν να ονομάζονται νοτιο-σλαβοι(γιουκο-σλαβοι).Το πως γίνεται ενας λαος να είναι σλαβικος κατα την κρατικη υποσταση και μακεδονικής κατα την εθνικη,ανάγεται στα μυστήρια της συνχρονης πολιτικης αλχημειας. Ξεκινω λοιπον τις ιστορικες αποδειξεις:

1. Στα χρόνια του Φιλιππου β ́ ιδρύθηκε στην Αθηνα σωματειο γελωτοποιών. Προκειται για το πρωτο σωματειο ηθοποιών της ιστορίας.Με την παροδο του χρονου που απεκτησαν πανελληνια φήμη, ο Φιλιππος εστειλε χρήματα στην Αθήνα και παρακάλεσε να στείλουν αντιγραφα αστείων. Σε ποια γλωσσα γραφτηκαν?Στα σλαβικα? Ειναι προφανής η η χρήση της ελληνικης γλωσσας απο τους Μακεδονες αφου η υψηλης δεξιοτεχνιας ελληνικη γλώσσα των συγγραμμάτων αυτών δεν θα μπορουσε να ειναι κατανοητη απο σλάβους.

2. Η λεξη βαρβαρος είχε την σημασία της υβρεως και της αμορφωσιας.Αυτο το αναφερω γιατι καποιοι χρησιμοποιουν την κατηγορία του πολιτικα αντιθετου με τον Φιλίππο, Δημοσθένη, που χαρακτηρίζει τους Μακεδονες βαρβαρους. Το μειωτικό επίθετο βαρβαρος είχε χρησιμοποιηθει και για χαρακτηρισμούς αλλων πολεων οπως τους Ακαρνάνες που τους θεωρουσαν αγροικους και απαιδευτους Θουκυδίδης 3,94). Τι σημαινει λοιπον, οτι και η ακαρνανια δεν ησαν Ελληνικη ?Οι αρχαίοι Ελληνες παρα την συνείδηση κοινής εθνότητας, υπήρξαν φοβερα τοπικιστές. Για τους 

Αθηναίους,και με την περισσεια τις ματαιοδοξιας του Αθηναικου κοινου,οσοι δεν ηταν απ ́την Αθήνα τον θεωρουσαν κατωτερο τους και τον πολεμουσαν τουλαχιστον με τα λογια.

3. Ο ρωμαιος Τίτος Λίβιος αναφερει οτι Μακεδονες, Ακαρνάνες και Αιτωλοι ειχαν την ιδια διαλεκτο. Οσες επιγραφες εχουν βρεθει στον Μακεδονικο χωρο ειναι Ελληνικες,καμια σε σλαβικη γλωσσα,αφου ουτε καν σαν ιδεα δεν υπηρχε τοτε αυτη η βαρβαρικη γλωσσα.

4. Ο Ομηρος δεν περιγραφει καποιον εθνικο πολεμο μεταξυ Ελληνων και μη Ελληνων ισχυει και για καποιους που θεωρουν οτι οι Τρωες δεν ηταν Ελληνες). Περιγραφει εναν πολεμο ομογλωσσων, ομοτροπων και ομοθρήσκων λαων,τεκμηρια που κατα τον Ηροδοτο αποτελουν αποδειξεις κοινης εθνικτητας.Επισης ο Ομηρος στην Οδυσσεια(η 106) μας δινει και την ετοιμολογια της Ελληνικής λεξης Μακεδων,που προερχεται απο το μακεδνων που σημαινει μεγαλος.(αναφορα στην μεγαλη περιοχη της Ελλαδος που ειναι η Μακεδονια)

5. Ο Αριστοτελης ανέλαβε την ενίσχυση της Ελληνικης παιδειας των Μακεδονων και περασε παρα πολλα χρονια στην Μακεδονια.

6. Ο Ευριπιδης αφιερωσε την τραγωδια Αρχελαος στην Μακεδονια,κατι το οποιο δεν υπήρχε περίπτωση να κανει καποιος Ελληνες τραγικος σε “ξενους”.Μαλιστα, προβαλλει στην τραγωδια αυτη τον Μακεδόνα βασιλια ως συμβολο ομονοιας των Ελληνων.

7. Ο Ευριπιδης δεν συνέθεσε απλως τραγωδιες αλλα ανεβασε κιολας στην Μακεδονια πραγμα που σημαινει κοινο με πληρη γνωση της ελληνικης,και στις δυο εκφρασεις,Αττικη-Δωρικη.

8. Στην Ιφιγενεια εν αυλιδι,τραγωδια που ανεβασε ο Ευριπιδης στην Μακεδονια αναφερει οτι ειναι φυσικο οι Ελληνες να εξουσιαζουν βαρβαρους επειδη εχουν ελευθερο φρονημα ενω οι αλλοι φρονημα δουλου(στ.1399-1440)κατι το οποιο αν αισθανόταν σλαβοι και οχι Ελληνες οι Μακεδονες δεν υπηρχε περιπτωση να το ανεχτουν.

9. Ο Στράβων στα γεωγραφικα του αναφερει την περιφημη πρόταση “εστιν ουν Ελλας και η Μακεδονία”και σενεχίζει με την ανάλυση της γεωγραφικης αυτής εκτασης της Ελλαδος.

10. Παρομοια ο περιηγητης της Ελλαδος Παυσανιας αναλύει την Μακεδονια στο έργο του.

11. Ο Ευφραιος ο οποιος ηταν φιλοσοφος και αρχιτεκτονας της Μακεδονικής πολιτικης ηταν και μαθητης του Πλατωνα. Γιαυτο και ο Αθηναιος γραφει “την αρχην της βασιλειας Φιλιππος δια Πλατωνος εσχεν..”.

12. Ο πρωτος καλος Ελληνας (καλον Ελληνα οντα φιλελλην ειναι-Πλατων) αναφέρεται απο τον Ηροδοτο (2,178) οτι ειναι ο Αλεξανδρος ο Α, ο πρωτος που αξιωθηκε τετποιου τιμητικου τίτλου.

13. Η αναφορα του Ηροδοτου στο 5,20-22 για την ελληνικοτητα των Μακεδόνων ειναι σαφης και η αποδοχη ολων των Ελληνων για αυτο επιβεβαιώνεται απο το οτι επιλεξαν αρχικα να αντισταθουν κατα των βαρβαρων στα τεμπη αρχικα, εκει δεν απειλούνταν αφου η περιοχη ηταν ελληνικη.

14. Ο Μαρδόνιος, ο περσης στρατηγος,παρέταξε τους ελληνες μισθοφορους που θα πολεμούσαν εναντιων των Ελληνων στο δεξιο κερας,και σ’αυτους,μαζι με τους Θηβαίους και τους Θεσσαλους εηταν και οι Μακεδονες. Αν θεωρουνταν βαρβαροι δεν θα ηταν παραταγμενοι με τους Ελληνες.

15. Τα λεγομενα του Αλεξανδρου Α’ (Παππους Μεγα Αλεξανδρου) και μονο αρκει για να καταρρίψουν τις θεωρειες των ανυπαρκτων σκοπιανων.”..Δεν θα ελεγα τους λογους αυτους αν δεν ειχα μεγιστο ενδιαφερον για την Ελλαδα.Διοτι ειμαι Ελληνας στην καταγωγη και δεν θελω να βλεπω την Ελλας υποδουλωμενη..”Ηρόδοτος 9,45). Ολοι οι βασιλεις της Μακεδονιας φροντιζαν να τηρουν την παραδοση καταγωγης απο τους μεγάλους ηρωες της Ελληνικης ιστορίας (Αχιλλεας,Τημενος, Ηρακλης)

16. Ο Ηρόδοτος στο βιβλιο 1,56 χαρακτηρίζει τους Μακεδονες Δωρικής καταγωγης και συγκεκριμενα:”..Στα χρόνια της βασιλειας του Δευκαλίωνος κατοικουσαν στη Φθοιώτιδα, στα χρονια του Δωρου που ηταν γιος του Ελληνος, κατοικουσαν τη χώρα στις υπώρειες της Οσσας και του Ολυμπου που την ονομαζουν Ιστιαιώτιδα. Κι οταν απο την Ιστιαιωτιδα οταν τους ξεσηκωσαν οι Καδμειοι,κατοικούσαν στην Πινδο, ονομαζόμενοι Μακσδνον εθνος. Απο κει πηγαν και στην Πελλοπονησο και ονομαστηκαν Δωρικο εθνος.

17. Ο Αισχυλος στην τραγωδια Ικέτιδες,παρουσιαζει τον Πελασγο να καυχιέται οτι το γενος των Ελληνων κατοικει σε ολους τους τοπους ως τον ποταμό Στρυμωνα.

18. Σύμφωνα με τον ιστορικο Διόδωρο Σικελιωτη η Μακεδονια ξεκινα απο το Αργος με τον Καρανο.(39,1,283)

19. Ο Θουκυδιδης στο 2,81 ξεκαθαρα διαχωρίζει τους Μακεδονες απο τις επιχειρήσεις των βαρβαρων.

20. Τα πρωτα Μακεδονικα νομισματα κοπηκαν επι Αλεξανδρου Α ́και ειχαν Ελληνικα γραμματα. Η γλωσσα των νομισματων ειναι η γλωσσα του λαου.

21. Ο Αισχίνης, πολιτικος αντιπαλος του Δημοσθενη αναφερει στον Ολυνθιακο Γ ́,16 “..Επειδη ο Δημοσθενης θελει να υβρίζει τον Φιλιππο τον αποκαλει βαρβαρο. Ομως εαν ηθελε πραγματικα καποιος να ερευνήσει θα βρει οτι ειναι Ελληνας Αργειος απο την γενια του Ηρακλή.”

22. Απο τις επιστολες του Ισοκρατη στον Φιλιππο, δίνεται καταφανεστατη εμφαση στην Ελληνικοτητα των Μακεδονων και στην αναγκαιοτητα να ηγηθουν των Ελλήνων στον πόλεμο εναντιων των βαρβαρων για την διαιωνιση του ελληνισμου.

23. Ο Πολύβιος σε αναφορα του για τις χερσονησους της Ευρωπης αναφερεται σε ιλλυρία,μερικες περιοχες της Θρακης και Ελλας ΠΑΣΑ συμπεριλαμβανοντας την Μακεδονια.

24. Ο Αλέξανδρος ο Μέγας,μας αναφερει ο ιστορικος Φλάβιος Αρριανός, εστειλε επιστολη μετα την μαχη της Ισσου στον Δαρειο λεγοντας:”Οι προγονοι σας,αφου

μπήκαν στην Μακεδονια και την υπολοιπη Ελλαδα,μας εβλαψαν,χωρις προηγουμενος να εχουν αδικηθει απο μας,και γι’αυτο τιμωρω τους Περσες μπαινοντας στην Περσία..”

25. Ο Ιωάννης Στοβαιος που μας αφησε τον πολυτιμοτερο πλουτο της Ελληνικης σοφιας με το ανθολογιο του καταγόταν και ζουσε στην περιοχη Στοβοι που τοτε ηταν Ελληνικη περιοχη ενω σημερα ανηκει στα σκοπια.Μηπως πρεπει να ξαναπαρουμε οτι μας ανήκει?

26. Κλείνοντας, ο Βιος του Μεγαλου Αλεξανδρου και η προσπάθεια του να εξελληνισει-εκπολιτίσει τους βαρβαρους με την ελληνικη αγωγη και “θρησκεια”- μυθολογια αποδεικνύει περίτρανα την αναποσπαστη Ελληνικοτητα της Μακεδονιας και είναι συγκλονιστικο οτι υπαρχουν ακομα σημερα λαοι ασιατικοι που περηφανεύονται οτι εχουν καποιες “ριζες” απο τον Αλεξανδρο. Αν ο Αλεξανδρος ηταν σλαβος γιατι δεν διεδωσε τον σλαβικο πολιτισμο αντι του Ελληνικου;Πολυ απλα γιατι δεν υπηρξε κανενας σλαβικος πολιτισμος, ΠΟΤΕ!

Η ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ

Σαράντος Καργάκος

Μέχρι πρόσφατα δεν σωζόταν κανένα συνεχές κείμενο της προγονικής λαλιάς των Μακεδόνων παρά μόνο μεμονωμένες λέξεις (“γλώσσες”) και κύρια ονόματα. Μακεδονικά λογοτεχνικά έργα καθώς και συνεχή επιγραφικά κείμενα, εμφανίζονται κυρίως τον 4ο αι. π.Χ., οπότε έχει ήδη επικρατήσει η “Κοινή”. Έτσι εξηγείται ότι ο προσδιορισμός της Μακεδονικής διαλέκτου έδωσε λαβή σε έντονες επιστημονικές διενέξεις, που επιδείνωσαν πολιτικές σκοπιμότητες.

Πρόσφατα όμως η συστηματική συγκέντρωση από τις επιγραφές στοιχείων που δεν ανήκουν στην επίσημη “κοινή” αλλά στην καθομιλουμένη γλώσσα, η μελέτη των ανθρωπωνυμίων, που σχηματίζονται από προσηγορικά, και τέλος η ανακάλυψη συνεχών επιγραφικών κειμένων, όπως ο κατάδεσμος της Πέλλας, απέδειξε ότι η Μακεδονική ήταν Ελληνική διάλεκτος συγγενής με εκείνες της Ηπείρου και της Θεσσαλίας. Στοιχεία της εισέδυσαν στην “Κοινή” και επικράτησαν στις νεοελληνικές διαλέκτους.

Για μεγάλο χρονικό διάστημα η Μακεδονική λαλιά συνυπήρξε με άλλες γλώσσες προγενέστερων πληθυσμών τις οποίες τελικά εκτόπισε. Από αυτές, τις οποίες ελάχιστα γνωρίζουμε, υποθέτουμε ότι κληρονόμησε λίγα προσηγορικά και ανθρωπωνύμια, καθώς ίσως και έναν ιδιαίτερο τρόπο προφοράς ορισμένων συμφώνων.

Κατά τα τέλη των Αρχαϊκών χρόνων με την εξάπλωση του περσικού κράτους στην Ευρώπη ενισχύθηκε η ακτινοβολία των Ιωνικών αποικιών των παραλίων και διαδόθηκε στη Μακεδονία το ανατολικό Ιωνικό αλφάβητο.

Αποφασιστική εξάλλου υπήρξε, από τις αρχές των κλασικών χρόνων, η επιρροή της γλώσσας και του πολιτισμού της Αθήνας που ήταν δυναμικά παρούσα στα Μακεδονικά παράλια.

Κατά τον 4ο αι. π.Χ. οι τοπικές διάλεκτοι προσαρμόζονται στην Αττική, η οποία υιοθετείται ως επίσημη γλώσσα από τον Φίλιππο Β ́, και διαμορφώνεται στη λεγόμενη “Κοινή”.

Δεν είναι γνωστές πολλές λεπτομέρειες για τη γλώσσα της Μακεδονίας κατά τα βυζαντινά χρόνια, θα πρέπει όμως να ακολούθησε τις γενικότερες εξελίξεις αυτής της περιόδου, η οποία υπήρξε καθοριστική για την ιστορία της Ελληνικής γλώσσας. Ήδη από την Ύστερη Αρχαιότητα έχουν εξαφανιστεί και τα τελευταία ίχνη της αρχαίας Μακεδονικής διαλέκτου.

Παράλληλα εμφανίζονται στην “Κοινή”, που έχει αντικαταστήσει την τοπική διάλεκτο, τα πρώτα χαρακτηριστικά των νεότερων Μακεδονικών διαλέκτων. Οι τελευταίες θα πρέπει να είχαν πλήρως διαμορφωθεί γύρω στον 10 αι., αν και δεν υπάρχουν γραπτές μαρτυρίες που να το αποδεικνύουν με βεβαιότητα. Οι διάλεκτοι αυτές χρησιμοποιούνται μόνο στον προφορικό λόγο, ενώ επίσημη γλώσσα του κράτους παραμένει η αρχαιότερη μορφή της “Κοινής», η οποία διαφέρει όλο και περισσότερο από την ομιλούμενη γλώσσα, όπως και στην υπόλοιπη Ελλάδα.